生物柴油一直被誉为是减少我们对化石燃料依赖的可能的解决办法。目前大部分采用生物柴油的车辆使用的都是经过再加工的食用油，这种生物柴油的原材料非常昂贵，而且也很稀缺，因此很难进行大规模商业生产。如果生物柴油想对现实生活产生不可磨灭的真正影响，它就必须直接来源于植物。斯坦福大学的研究人员表示，生产价格低廉的植物生物柴油的化学过程很快就会变成现实。
　　最近通过大肠杆菌进行的试验表明，这种细菌可能是把植物成功转变成生物柴油的关键。利用植物切实可行地生产生物柴油是一个非常复杂的过程，迄今为止还没有用植物大规模生产这种燃料的可行方法。大肠杆菌能把植物糖分转变成脂肪酸衍生物，一种与肥皂类似的化学物质，是一种行得通的燃料的好前体。但是科学家还不确定这种细菌是否具有可供大规模生产的足够的化学“能力”。斯坦福大学的研究人员进行了相关研究，他们想看一看大肠杆菌在把糖转变成脂肪酸衍生物方面是否存在理论上的“限制”，例如这种细菌是否有能力将常规植物转变为“燃料”。相关研究报告称，这个问题的答案显然是肯定的。研究人员表示：“好消息是大肠杆菌制造脂肪酸衍生物具有令人难以置信的超强能力，它能以极高的速度把糖转变成燃料。 ”
　　但是这一过程受到细菌的严密控制，因此我们需要更好地了解大肠杆菌。科研小组已经开始进行这方面的工作，并在实验室环境下隔离了产生脂肪酸衍生物的分子机制。他们说：“ 我们想弄明白是什么限制了大肠杆菌处理糖的能力。我们正在询问的这个问题就像是什么限制汽车的速度达到每小时150英里的问题 。”
　　我们发现，大肠杆菌限制脂肪酸洐生物产生的目的，显然是为了阻止这种物质对它造成伤害。它采取的“防御措施”非常有效，但是研究人员已经开始研究如何能让这种细菌产生更多脂肪酸衍生物。如果研究取得成功，生物柴油将会突然从一个传奇转变成切实可行的商用燃料。
　　1.1.
　　目前以食用油为原材料的生物柴油很难大规模生产，主要原因是（  ）。
　　A.市场的认可度不高
　　B.生产技术尚不成熟
　　C.原材料昂贵而稀缺
　　D.无法用于现有车型
　　1.2.
　　根据本文，下列最可能作为生物柴油的原材料的是（  ）。
　　A.植物
　　B.细菌
　　C.脂肪酸衍生物
　　D.石油
　　1.3.
　　本文第2段中画线部分“这个问题”指的是（  ）。
　　A.大肠杆菌是否具有制造脂肪酸衍生物的超强能力
　　B.大肠杆菌能否以极高的速度把糖转变成燃料
　　C.大肠杆菌能否将常规植物转变成燃料
　　D.大肠杆菌把糖转变成脂肪酸衍生物在理论上是否可行
　　1.4.
　　第3段中画线部分意在说明（  ）。
　　A.目前尚不明确哪些因素会制约大肠杆菌处理糖的能力
　　B.目前的技术条件很难让大肠杆菌产生更多的脂肪酸衍生物
　　C.生物柴油在为汽车提供动力方面很难达到石油的水平
　　D.将植物生物柴油变成商用燃料是可望而不可即的
　　1.5.
　　根据本文，下列说法正确的是（  ）。
　　A.由植物糖分转变成的脂肪酸衍生物就是生物柴油
　　B.大肠杆菌生存环境对脂肪酸衍生物分子生成机制有影响
　　C.细菌分解糖分过程中一定会产生脂肪酸衍生物
　　D.目前生物柴油的商用生产尚处于研究阶段
　　阅读以下文字，完成各题。
　　跟电视一样，收视率对中国的电视和广告行业而言，是个地地道道的舶来品，在中国的应用不过短短二十余年。由于这是一个全新的行业指标，因此不仅国内开展此类业务的经验还有待摸索和积累，而且对这一领域进行深入研究的专家和机构也少之又少。如此一来，在当前收视率已经被看作电视、广告行业的通行货币的情况下，促进收视率调查的公开、透明和公平，就显得尤为迫切。根据美国、英国等开展该项业务较早的国家的经验，要真正实现收视率调查的公正、可信，不仅需要收视率调查机构本身的科学方法和诚信态度，更需要行业主管部门的监管调控及社会公众的积极参与。而对于今天的中国来说，通过一组报道，让更多公众知道了收视率这个行业术语，了解了收视率调查的方法，未尝不是一个良好的开端。
　　另一方面，在获得了准确可信的收视率后，更为重要的恐怕是如何看待和使用收视率。说到底，收视率只是一个可供行业参考的数据，任何对其本身的攻击都只是，而如何将它用得科学、用得合理，却完全关乎从业人员的态度。
　　实际上，与收视率一样，在文化产业快速发展的今天，网络点击率、电影票房、图书销售量、剧院上座率等等一系列数字，也越来越多地被提及，俨然将成为衡量文化产业各门类发展水平的唯一标准。殊不知，文化产品质量的优劣，文化产业发展水平的高低，却远不是几个简单的数字就可以量化评估的。一味地追求与商业利益挂钩的数字效应，不仅不能反映产业发展的真实面貌，还难免使产业发展走向歧途。从这个意义上说，收视率造假事件给我们带来的启示，不仅要警惕“惟收视率是瞻”，更要警惕整个文化产业发展过程中的“惟数字是瞻”。
　　2.1.
　　第1段意在阐述这样一种观点，即（  ）。
　　A.保证收视率公正可信的前提是了解收视率调查方法
　　B.现在我国亟需促进收视率调查的公开、透明和公正
　　C.目前在收视率调查方面我国仍需借鉴英美等国经验
　　D.只有加强行业主管部门监控才能保证收视率的真实
　　2.2.
　　关于收视率，下列哪项与本文不符？（  ）
　　A.收视率在我国是一个全新的行业指标
　　B.收视率只是一个可供行业参考的数据
　　C.收视率调查的经验还有待进一步摸索和积累
　　D.对收视率的态度和使用比收视率调查更重要
　　2.3.
　　填入文中第2段划线处最恰当的一项是（  ）。
　　A.欲加之罪
　　B.以偏概全
　　C.欲盖弥彰
　　D.推波助澜
　　2.4.
　　根据本文，合理而科学地使用收视率关键在于（  ）。
　　A.行业专家和机构要深入研究
　　B.行业的主管部门要加强监控
　　C.行业的从业人员要端正态度
　　D.收视率调查机构要公正可信
　　2.5.
　　第3段旨在说明（  ）。
　　A.简单的数字无法准确量化评估文化产品质量
　　B.要警惕数字效应对文化产业产生的负面影响
　　C.收视率与网络点击率、电影票房等本质相同
　　D.目前收视率造假的最大驱动力就是商业利益
　　阅读下文，完成各题。
　　随着人们对信息需求的日益增长，许多国家都在大力开发可视图文信息系统。这种系统把用户终端(计算机和电话机)通过现有的公用电信网与图文信息中心计算机的数据库连接起来，进行数据通信，向公众开放信息服务，使信息资源在最大范围内实现共享，这个系统亦称为可视数据系统。用户在家中只要通过操纵终端设备，就可以方便地向图文信息中心检索所需要的各种可视图文信息。
　　各个用户可在电视机屏幕前分别与图文信息中心的计算机“对话”，而不只是被动地接收信息。这种可以进行人机对话的信息系统又称为交互(交互就是有问题有答案)可视信息系统。它是信息社会中一种比较理想的通信手段。这种可视信息系统自从1979年问世以来，至今已普及到几十个国家和地区，我国也已开通了可视图文通信业务。
　　在可视图文系统中，用户与电视节目中心数据库或图像库直接通信，成为声音、图像综合以及娱乐、教育、信息一体化的通信手段。它也是实现办公自动化和家庭自动化的重要工具。交互电视信息系统使有线电视可供选择的频道增加到一二百个，而且各家庭(个人)同发射台可以进行双向通信联络，用户不仅可以点播节目，还可以参与电视节目的制作。可视图文系统已经使人们的生活发生了一系列的改变。
　　它给教学活动、生产管理等带来极大的方便。可视图文系统最有效的领域要算是购物和预约订货了。顾客不出家门就可通过可视图文终端进行购物和款项的支付结算。
　　3.1.
　　可视图文信息系统是指（  ）。
　　A.可视数据系统
　　B.计算机和电话机的组合
　　C.电视节目中心数据库或图像库
　　D.人机对话系统
　　3.2.
　　这篇文章主要介绍的是（  ）。
　　A.可视图文信息系统
　　B.数据通信
　　C.办公自动化和家庭自动化
　　D.购物和预约订货
　　阅读下面的文章，完成下列问题。
　　孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
　　礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。
　　人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，学科网也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
　　因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
　　中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
　　孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
　　社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
　　但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!
　　【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。
　　4.1.
　　关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（  ）
　　A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。
　　B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。
　　C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。
　　D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
　　4.2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）
　　A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。
　　B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。
　　C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
　　D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。
　　4.3.最适合做上文标题的一项是（  ）
　　A.诗书礼乐与中国社会
　　B.艺术与中国社会
　　C.论中国社会关系
　　D.文化与中国社会
　　4.4.
　　根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）
　　A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。
　　B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
　　C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。
　　D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。
　　地震发生时，最基本的现象是地面的连续振动，主要是明显的晃动。极震区的人在感到大的晃动之前，有时首先感到上下跳动。这是因为地震波从地内向地面传来，纵波首先到达的缘故。横波接着产生大振幅的水平方向的晃动，是造成地震灾害的主要原因。1960年智利大地震时，最大的晃动持续了3分钟。地震造成的灾害首先是破坏房屋和构筑物，如1976年中国河北唐山地震中，70%～80%的建筑物倒塌，人员伤亡惨重。
　　地震对自然界景观也有很大影响。最主要的后果是地面出现断层和地裂缝。大地震的地表断层常绵延几十至几百千米，往往具有较明显的垂直错距和水平错距，能反映出震源处的构造变动特征。但并不是所有的地表断裂都直接与震源的运动相联系，它们也可能是由于地震波造成的次生影响。特别是地表沉积层较厚的地区，坡地边缘、河岸和道路两旁常出现地裂缝，这往往是由于地形因素，在一侧没有依托的条件下晃动使表土松垮和崩裂。地震的晃动使表土下沉，浅层的地下水受挤压会沿地裂缝上升到地表，形成喷沙冒水现象。大地震能使局部地形改观，或隆起，或沉降，使城乡道路坼裂、铁轨扭曲、桥梁折断。在现代化城市中，由于地下管道破裂和电缆被切断造成停水、停电和通讯受阻。煤气、有毒气体和放射性物质泄漏可导致火灾和毒物、放射性污染等次生灾害。在山区，地震还能引起山崩和滑坡，常造成掩埋村镇的惨剧。崩塌的山石堵塞江河，在上游形成地震湖。
　　5.1.
　　文中提到“唐山地震中，70%～80%的建筑物倒塌，人员伤亡惨重”，旨在说明（  ）。
　　A.地震的表现即地面的破坏
　　B.地震首先破坏地面建筑物
　　C.地震灾害后的主要表现
　　D.地震带给人类巨大的伤害
　　5.2.
　　属于地震“次生灾害”的是（    ）。
　　A.桥梁断裂
　　B.管道破裂
　　C.山体滑坡
　　D.通讯中断
　　5.3.
　　下列说法不符合文意的是（  ）。
　　A.地震中道路旁出现的地裂缝直接与震源的运动相关
　　B.造成地震灾害的主要原因是横波产生的大振幅晃动
　　C.地震中发生的火灾很可能是地震波造成的次生影响
　　D.地震中喷沙冒水的现象也是地震晃动产生的结果
　　5.4.
　　下列说法符合文意的是（  ）。
　　A.地震极震区的人首先必定感受到上下跳动
　　B.山区发生地震就会造成掩埋村镇的惨剧
　　C.地震造成地形的改变既有隆起也有下降
　　D.地震崩塌的山石往往在山下形成地震湖
　　5.5.
　　本文主要讨论的问题是（  ）。
　　A.地震产生的原因
　　B.地震的次生灾害
　　C.地震的各种现象
　　D.地震造成的危害
　　【答案与解析】
　　生物柴油一直被誉为是减少我们对化石燃料依赖的可能的解决办法。目前大部分采用生物柴油的车辆使用的都是经过再加工的食用油，这种生物柴油的原材料非常昂贵，而且也很稀缺，因此很难进行大规模商业生产。如果生物柴油想对现实生活产生不可磨灭的真正影响，它就必须直接来源于植物。斯坦福大学的研究人员表示，生产价格低廉的植物生物柴油的化学过程很快就会变成现实。
　　最近通过大肠杆菌进行的试验表明，这种细菌可能是把植物成功转变成生物柴油的关键。利用植物切实可行地生产生物柴油是一个非常复杂的过程，迄今为止还没有用植物大规模生产这种燃料的可行方法。大肠杆菌能把植物糖分转变成脂肪酸衍生物，一种与肥皂类似的化学物质，是一种行得通的燃料的好前体。但是科学家还不确定这种细菌是否具有可供大规模生产的足够的化学“能力”。斯坦福大学的研究人员进行了相关研究，他们想看一看大肠杆菌在把糖转变成脂肪酸衍生物方面是否存在理论上的“限制”，例如这种细菌是否有能力将常规植物转变为“燃料”。相关研究报告称，这个问题的答案显然是肯定的。研究人员表示：“好消息是大肠杆菌制造脂肪酸衍生物具有令人难以置信的超强能力，它能以极高的速度把糖转变成燃料。 ”
　　但是这一过程受到细菌的严密控制，因此我们需要更好地了解大肠杆菌。科研小组已经开始进行这方面的工作，并在实验室环境下隔离了产生脂肪酸衍生物的分子机制。他们说：“ 我们想弄明白是什么限制了大肠杆菌处理糖的能力。我们正在询问的这个问题就像是什么限制汽车的速度达到每小时150英里的问题 。”
　　我们发现，大肠杆菌限制脂肪酸洐生物产生的目的，显然是为了阻止这种物质对它造成伤害。它采取的“防御措施”非常有效，但是研究人员已经开始研究如何能让这种细菌产生更多脂肪酸衍生物。如果研究取得成功，生物柴油将会突然从一个传奇转变成切实可行的商用燃料。
　　1.1.
　　目前以食用油为原材料的生物柴油很难大规模生产，主要原因是（  ）。
　　A.市场的认可度不高
　　B.生产技术尚不成熟
　　C.原材料昂贵而稀缺
　　D.无法用于现有车型
　　1.2.
　　根据本文，下列最可能作为生物柴油的原材料的是（  ）。
　　A.植物
　　B.细菌
　　C.脂肪酸衍生物
　　D.石油
　　1.3.
　　本文第2段中画线部分“这个问题”指的是（  ）。
　　A.大肠杆菌是否具有制造脂肪酸衍生物的超强能力
　　B.大肠杆菌能否以极高的速度把糖转变成燃料
　　C.大肠杆菌能否将常规植物转变成燃料
　　D.大肠杆菌把糖转变成脂肪酸衍生物在理论上是否可行
　　1.4.
　　第3段中画线部分意在说明（  ）。
　　A.目前尚不明确哪些因素会制约大肠杆菌处理糖的能力
　　B.目前的技术条件很难让大肠杆菌产生更多的脂肪酸衍生物
　　C.生物柴油在为汽车提供动力方面很难达到石油的水平
　　D.将植物生物柴油变成商用燃料是可望而不可即的
　　1.5.
　　根据本文，下列说法正确的是（  ）。
　　A.由植物糖分转变成的脂肪酸衍生物就是生物柴油
　　B.大肠杆菌生存环境对脂肪酸衍生物分子生成机制有影响
　　C.细菌分解糖分过程中一定会产生脂肪酸衍生物
　　D.目前生物柴油的商用生产尚处于研究阶段
　　阅读以下文字，完成各题。
　　跟电视一样，收视率对中国的电视和广告行业而言，是个地地道道的舶来品，在中国的应用不过短短二十余年。由于这是一个全新的行业指标，因此不仅国内开展此类业务的经验还有待摸索和积累，而且对这一领域进行深入研究的专家和机构也少之又少。如此一来，在当前收视率已经被看作电视、广告行业的通行货币的情况下，促进收视率调查的公开、透明和公平，就显得尤为迫切。根据美国、英国等开展该项业务较早的国家的经验，要真正实现收视率调查的公正、可信，不仅需要收视率调查机构本身的科学方法和诚信态度，更需要行业主管部门的监管调控及社会公众的积极参与。而对于今天的中国来说，通过一组报道，让更多公众知道了收视率这个行业术语，了解了收视率调查的方法，未尝不是一个良好的开端。
　　另一方面，在获得了准确可信的收视率后，更为重要的恐怕是如何看待和使用收视率。说到底，收视率只是一个可供行业参考的数据，任何对其本身的攻击都只是，而如何将它用得科学、用得合理，却完全关乎从业人员的态度。
　　实际上，与收视率一样，在文化产业快速发展的今天，网络点击率、电影票房、图书销售量、剧院上座率等等一系列数字，也越来越多地被提及，俨然将成为衡量文化产业各门类发展水平的唯一标准。殊不知，文化产品质量的优劣，文化产业发展水平的高低，却远不是几个简单的数字就可以量化评估的。一味地追求与商业利益挂钩的数字效应，不仅不能反映产业发展的真实面貌，还难免使产业发展走向歧途。从这个意义上说，收视率造假事件给我们带来的启示，不仅要警惕“惟收视率是瞻”，更要警惕整个文化产业发展过程中的“惟数字是瞻”。
　　2.1.
　　第1段意在阐述这样一种观点，即（  ）。
　　A.保证收视率公正可信的前提是了解收视率调查方法
　　B.现在我国亟需促进收视率调查的公开、透明和公正
　　C.目前在收视率调查方面我国仍需借鉴英美等国经验
　　D.只有加强行业主管部门监控才能保证收视率的真实
　　2.2.
　　关于收视率，下列哪项与本文不符？（  ）
　　A.收视率在我国是一个全新的行业指标
　　B.收视率只是一个可供行业参考的数据
　　C.收视率调查的经验还有待进一步摸索和积累
　　D.对收视率的态度和使用比收视率调查更重要
　　2.3.
　　填入文中第2段划线处最恰当的一项是（  ）。
　　A.欲加之罪
　　B.以偏概全
　　C.欲盖弥彰
　　D.推波助澜
　　2.4.
　　根据本文，合理而科学地使用收视率关键在于（  ）。
　　A.行业专家和机构要深入研究
　　B.行业的主管部门要加强监控
　　C.行业的从业人员要端正态度
　　D.收视率调查机构要公正可信
　　2.5.
　　第3段旨在说明（  ）。
　　A.简单的数字无法准确量化评估文化产品质量
　　B.要警惕数字效应对文化产业产生的负面影响
　　C.收视率与网络点击率、电影票房等本质相同
　　D.目前收视率造假的最大驱动力就是商业利益
　　阅读下文，完成各题。
　　随着人们对信息需求的日益增长，许多国家都在大力开发可视图文信息系统。这种系统把用户终端(计算机和电话机)通过现有的公用电信网与图文信息中心计算机的数据库连接起来，进行数据通信，向公众开放信息服务，使信息资源在最大范围内实现共享，这个系统亦称为可视数据系统。用户在家中只要通过操纵终端设备，就可以方便地向图文信息中心检索所需要的各种可视图文信息。
　　各个用户可在电视机屏幕前分别与图文信息中心的计算机“对话”，而不只是被动地接收信息。这种可以进行人机对话的信息系统又称为交互(交互就是有问题有答案)可视信息系统。它是信息社会中一种比较理想的通信手段。这种可视信息系统自从1979年问世以来，至今已普及到几十个国家和地区，我国也已开通了可视图文通信业务。
　　在可视图文系统中，用户与电视节目中心数据库或图像库直接通信，成为声音、图像综合以及娱乐、教育、信息一体化的通信手段。它也是实现办公自动化和家庭自动化的重要工具。交互电视信息系统使有线电视可供选择的频道增加到一二百个，而且各家庭(个人)同发射台可以进行双向通信联络，用户不仅可以点播节目，还可以参与电视节目的制作。可视图文系统已经使人们的生活发生了一系列的改变。
　　它给教学活动、生产管理等带来极大的方便。可视图文系统最有效的领域要算是购物和预约订货了。顾客不出家门就可通过可视图文终端进行购物和款项的支付结算。
　　3.1.
　　可视图文信息系统是指（  ）。
　　A.可视数据系统
　　B.计算机和电话机的组合
　　C.电视节目中心数据库或图像库
　　D.人机对话系统
　　3.2.
　　这篇文章主要介绍的是（  ）。
　　A.可视图文信息系统
　　B.数据通信
　　C.办公自动化和家庭自动化
　　D.购物和预约订货
　　阅读下面的文章，完成下列问题。
　　孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
　　礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。
　　人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，学科网也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
　　因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
　　中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
　　孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
　　社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
　　但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!
　　【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。
　　4.1.
　　关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（  ）
　　A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。
　　B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。
　　C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。
　　D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
　　4.2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）
　　A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。
　　B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。
　　C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
　　D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。
　　4.3.最适合做上文标题的一项是（  ）
　　A.诗书礼乐与中国社会
　　B.艺术与中国社会
　　C.论中国社会关系
　　D.文化与中国社会
　　4.4.
　　根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）
　　A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。
　　B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
　　C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。
　　D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。
　　地震发生时，最基本的现象是地面的连续振动，主要是明显的晃动。极震区的人在感到大的晃动之前，有时首先感到上下跳动。这是因为地震波从地内向地面传来，纵波首先到达的缘故。横波接着产生大振幅的水平方向的晃动，是造成地震灾害的主要原因。1960年智利大地震时，最大的晃动持续了3分钟。地震造成的灾害首先是破坏房屋和构筑物，如1976年中国河北唐山地震中，70%～80%的建筑物倒塌，人员伤亡惨重。
　　地震对自然界景观也有很大影响。最主要的后果是地面出现断层和地裂缝。大地震的地表断层常绵延几十至几百千米，往往具有较明显的垂直错距和水平错距，能反映出震源处的构造变动特征。但并不是所有的地表断裂都直接与震源的运动相联系，它们也可能是由于地震波造成的次生影响。特别是地表沉积层较厚的地区，坡地边缘、河岸和道路两旁常出现地裂缝，这往往是由于地形因素，在一侧没有依托的条件下晃动使表土松垮和崩裂。地震的晃动使表土下沉，浅层的地下水受挤压会沿地裂缝上升到地表，形成喷沙冒水现象。大地震能使局部地形改观，或隆起，或沉降，使城乡道路坼裂、铁轨扭曲、桥梁折断。在现代化城市中，由于地下管道破裂和电缆被切断造成停水、停电和通讯受阻。煤气、有毒气体和放射性物质泄漏可导致火灾和毒物、放射性污染等次生灾害。在山区，地震还能引起山崩和滑坡，常造成掩埋村镇的惨剧。崩塌的山石堵塞江河，在上游形成地震湖。
　　5.1.
　　文中提到“唐山地震中，70%～80%的建筑物倒塌，人员伤亡惨重”，旨在说明（  ）。
　　A.地震的表现即地面的破坏
　　B.地震首先破坏地面建筑物
　　C.地震灾害后的主要表现
　　D.地震带给人类巨大的伤害
　　5.2.
　　属于地震“次生灾害”的是（    ）。
　　A.桥梁断裂
　　B.管道破裂
　　C.山体滑坡
　　D.通讯中断
　　5.3.
　　下列说法不符合文意的是（  ）。
　　A.地震中道路旁出现的地裂缝直接与震源的运动相关
　　B.造成地震灾害的主要原因是横波产生的大振幅晃动
　　C.地震中发生的火灾很可能是地震波造成的次生影响
　　D.地震中喷沙冒水的现象也是地震晃动产生的结果
　　5.4.
　　下列说法符合文意的是（  ）。
　　A.地震极震区的人首先必定感受到上下跳动
　　B.山区发生地震就会造成掩埋村镇的惨剧
　　C.地震造成地形的改变既有隆起也有下降
　　D.地震崩塌的山石往往在山下形成地震湖
　　5.5.
　　本文主要讨论的问题是（  ）。
　　A.地震产生的原因
　　B.地震的次生灾害
　　C.地震的各种现象
　　D.地震造成的危害