远古伏羲演八卦提出“天为阳、地为阴、中间为人”;中古《黄帝内经》强调“人之肌理”与“天之规律”的“合一”;近古孔子讲“仁”，即“从二”，“从天”、“从地”，未提“从人”，可理解为人类要尊重天地，尊重自然，“天人合一”。十八大以来，党中央将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局，这是“天人合一”思想的当代演绎。“天人合一”是智慧的体现，也是德行的彰显。

　　“天人合一”，体现了中华文化中和谐平衡的智慧。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”只有尊重自然、适应自然、保护自然，才能维持平衡，才能与自然和谐相处。如果肆意破坏环境、盲目掠夺自然资源，就可能破坏平衡，从而付出代价。这一道理被历史反复证明。比如，安史之乱后，黄河上游放牧大增，植被保护不力，导致黄河输沙量大大增加、河床上升，河患频发。又如，几十年前，受制于资源短缺和发展的紧迫性，一些地方实施了“向山要地”、“向海要田”这类违背自然规律的举措，招致严重自然灾害;近年来，开始“退耕还湖”、“退耕还林”，不仅带来生存条件改善，还使得经济效益增加。再有，当前很多城市正在打造“海绵城市”，此举不仅有利于提高城市防洪抗洪能力，还有助于有效利用水资源，确实是人与自然和谐、有机统一、和谐平衡的良策，势必为未来的环境改善产生裨益。由此可见，尊重自然、适应自然、保护自然，才能维持好人与自然的平衡，才能使得人与自然相得益彰，这是中华民族自古以来的智慧。

　　“天人合一”，彰显了为民的情怀与德行。之所以这么说，是因为人本身就是自然的一部分，保护自然就是保护人。比如，厦门鼓浪屿、塞罕坝生态保护所取得的成绩不仅改善了当地居民的生活环境，还大大有利于当地的旅游产业发展;反观祁连山、滇池、洱海等地环境破坏现象，不仅不利于当地经济的良性发展，也恶化了居民的生活环境，使得群众环境获得感降低。党和政府对此类事件予以高度重视，花大力气督促整改，坚持“节约优先、保护优先、自然恢复为主”的方针，推崇“绿水青山也是幸福”的理念，这种坚决的“取舍”抉择彰显的是坚定的为民情怀。

　　“天人合一”充满着辩证的智慧：人作为“天人”这一整体的一部分，既要尊重“天”这一部分，也要发挥好自身这一部分的主观能动性，适应、改造“天”这一部分，也就是说我们既要尊重自然，也要适应自然、改造自然。这就是哲学上说的辩证的双方相互依存、相互影响。“天人合一”也彰显情怀，是一个群体世界观、人生观、价值观的体现，它既是对“天”、对自然的情怀，也是对人类自身的关怀，因为它超越了部分人的、短视的、纯物质的追求，关注的是全人类的、可持续的、全方位的发展。

　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天人合一”，是一种与大自然和谐共处的智慧，也是善待自然、“以人民为中心”的情怀与德行。只有在这一智慧与情操的指引下，才能实现经济社会发展和生态保护协同共进，才能为人民群众创造更好的生活环境。

 

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